身居佛刹里藉艺术弘正法

---探讨永觉法师艺术造诣之本

文/泓济

　　艺术家为艺术而痴迷，以艺术为自己一生的资粮，把艺术融入灵魂。修行者为正法而奉献终身，真正的修行者，兼而艺术时，更多地是用艺术阐释正法，藉艺术弘扬正法。朱氏门中有诸多身居佛刹，以艺术为弘法之要旨。如朱耷、石涛、虚谷、永觉等。然而永觉法师又是当下朱氏出家人中的代表人物，他不但实修得法，而且艺术造诣也是他日修功课，他在禅修中所得境界实用语言无法表达，却利用艺术作品呈现于世人面前的。

　　永觉法师的禅修得法于南传上座部，艺术受教于吴冠中，并受赵无极、朱德群的很大影响，在他们三位艺术界大师的指导与影响下，藉抽象艺术植根于具象艺术，正性而准确地演绎了意象艺术，把意象艺术从印象派中剥离出来，形成了世界油画抽象艺术、具象艺术和意象艺术三大类鼎立的艺术格局。永觉法师的出现，也真正地使油画的意象艺术走向成熟，走向规范，更是使油画市场有了一个新的起点和新的亮点。

　　探讨油画界的艺术创造，真正地对象，是了解掌握艺术家的思想境界和文化造诣。有思维觉性的艺术家，在他的信仰上，信仰决定着他的艺术创作与作品思想内涵。看永觉法师的艺术作品，实际上是阅读他的思想和他在修行觉悟的境界。很多人都知道清末画家虚谷，他是个“出世的和尚，入世的画家”。永觉法师也是一位“出世的禅修实证的出家人，又是一位入世的有造诣的艺术家”。永觉法师的修行层次和艺术修养，都是一般人望尘莫及的大家。西方艺术史上有一位地位极高的艺术家塞尚，如果他生活在这个时代，一定会与永觉法师成为知己。佛教的智慧本来就是一个抽象的艺术，佛教的教育更是具象的艺术，唯独佛教的禅修却是一个意象的艺术。如果把油画的三大类别，用佛教来阐释，是最恰当的文化表现和艺术显现。佛教最甚深的道理和内涵，最好的方式是通过艺术的方式来展现。在现实生活中，能够用微妙的艺术来展现佛法真谛的艺术家，永觉法师当然是最合适的人选了。

　　能够超越艺术的心理状态，则是通过禅修领悟的思想境界纯净的思想者或修证者，接受佛法洗礼或接受艺术熏陶，最主要地是要有宽广的心，一定要在信仰上拓宽自己的眼界。索达吉堪布说：“因此我觉得现在通过艺术的方式来展现佛法的魅力，非常有必要”。永觉法师是用艺术的方式展现佛法魅力的艺术家和佛学修证者。

　　永觉法师的艺术造诣，其实是表现在他在禅修上的境界，他的心意契合了他的艺术技法和心灵观照融为一体的高远意境。永觉法师的艺术造诣，在另一个角度上，则是当人性之灰尘拂去时，真如自性的显现，他的艺术作品也自然融合了艺术汲取的他禅修地真知灼见。因此，探讨永觉法师的艺术作品所表达的信息和造诣，一定是他在坚定的信仰上的最终追求。他的艺术作品表现，是他生命多维世界的空间，是他对人生真谛的追求，是他思考人生价值根本问题的展示。永觉法师的内心境界，充满了智慧灵性的律动，在他那恬静地、富有思维地和无尽遐想地艺术思绪中，给艺术一个自然地、灵性地和澄明地空间。

　　齐白石老先生曾说：“作画妙在似与不似之间，太似为媚俗，不似为欺世”。所以，艺术作品的特质，是艺术家发挥想象的意理，突出与夸张是艺术家融入自己思考和情趣的思维。体现艺术家不同的本质特性，也是艺术作品融入个人思想意境的根本意理。永觉法师的艺术独特和及意象根本，他作为一名意象派艺术家的代表，是实至名归的。他的艺术创作，值得探讨的艺术造诣，就在于他能够把具象的元素和抽象的因素结合在一起，用意象的艺术技法，在颜料调色上表现出他禅修觉悟的人生真理，形成了自己独特的艺术风格。

　　永觉法师以绚烂的色彩，用亮丽线条勾勒的是宇宙自然的精髓，他以传统地意象笔法，让时代艺术在佛教智慧层面，流淌着丰富地人生纯真。永觉法师的艺术作品，激发着人们的强烈直觉，在本真艺术独特性上，传递了他在禅修中的一切菩提信息。艺术作品本来是用过读者的审视视觉，以替代语言无法表达的人生实相。永觉法师的艺术创作，在宇宙自然上贯通了圣俗思想，在艺术表现上统一了具象与抽象的思维，在艺术方式上融会了东西方的逻辑。他的艺术意蕴和气息，不断地强调艺术的时代价值。永觉法师的艺术造诣，已经在他的思绪和感情上，形成另一场不自觉地艺术革命。他在自己的灵明觉知里，以纯真地抒发他对参禅觉知的大美至善。