自然生活中，一切物象所表现的都是由宏观和微观相结合而成的，二者的有机关联，在艺术家的思维里，也就成为了意象创作的灵感，他们的艺术作品，通过画笔所表现的艺术形式，更是常人无法理解的，正是所谓思无思、念无念的思维，而后所产生的超出印象的艺术情绪，展现出了艺术家的大美之魂。

　　意象的艺术特征，又是艺术家在自然生活中，所感受到的艺术审美思想，以及在思维过程中，对意蕴思想追求的艺术体现，以及主观的思想能动性，和表现客观地艺术真实性，从哲学角度讲，就是在形而下的现实中感触物景，升华到形而上的精神艺术真性。意象的艺术表现，汲取的是艺术家的想象空间，借虚构的技法，描摹了内心深处的觉性，用感知、体验和觉悟，在感官世界里把握真理、纯善与美丽。虽然，意象的艺术展示的真实性不强，可也并不是虚拟的。从这个层面去解读和欣赏，确实有些人或者评论家误以为是虚拟的根源。

　　当下能够驾驭意象艺术思维的艺术家并不多，在我的印象中永觉法师算得上是领军人物。无论是他的思维、逻辑，或是技法、思想等，都符合意象艺术的要求和特征。平时所看到的很多艺术家，他们的作品也称为意象艺术，可是却经不起推敲，其实就是一些西方的丑陋垃圾的涂抹，根本算不上是艺术。如果，作为一个艺术评论家，对那些极为做作的，西方丑陋的垃圾艺术，大加赞赏的话，则说明他们根本就不懂什么是意象的艺术思维和形式。

　　当下能够驾驭意象艺术思维的艺术家并不多，在我的印象中永觉法师算得上是领军人物。无论是他的思维、逻辑，或是技法、思想等，都符合意象艺术的要求和特征。平时所看到的很多艺术家，他们的作品也称为意象艺术，可是却经不起推敲，其实就是一些西方的丑陋垃圾的涂抹，根本算不上是艺术。如果，作为一个艺术评论家，对那些极为做作的，西方丑陋的垃圾艺术，大加赞赏的话，则说明他们根本就不懂什么是意象的艺术思维和形式。

　　永觉法师的艺术思维和艺术表现形式，一定要禅观觉悟的思想者才能读懂和欣赏。在艺术欣赏与创作方面，有觉知、有澄明、有感悟的人，很容易就能读懂永觉法师的艺术思想和人生观点。他那简洁、明净的油彩线条，铺洒在画布上之后，呈现出的是禅思者的妙意。意象的艺术特性，就是妙意的思维方式，更是意境地表达形式。

　　艺术的欣赏对象，只是一少部分懂它的人才能读懂，有些人看不懂非常正常。禅师的行为和语言，有几个人能领会和理解呢？更不要说禅师的心理活动了。看不懂不要紧，只要虚心学习、静心参悟、真心思虑，意象艺术在每一个欣赏者的思想中，首先会扎根，再者能萌芽，最后一定是感染、领悟、觉知和作用。

　　更多的时候，不论是艺术家，还是艺术欣赏者，他们的思想一直是停留在意象艺术的概念和定义上，却没有进入意象艺术实质中去，忽略在了意象艺术思维觉性里，只是借着意象艺术定义，歪曲了意象艺术之实。看永觉法师的意象艺术思维和形式，就可以一目了然地体会到，永觉法师随着意象艺术创造的全过程，映象出永觉法师灵性根本地智慧光影。

　　意象的艺术，是存在于人的思维和思想里的一种智慧与觉悟的感知，是艺术家通过物象的实体，在觉性认识上，经事态变化的灵性，思而无思、念而无念和觉而无觉的心识澄明。这种意识形态，只能是几缕色彩或几条油彩即可替代的意境。想要以真实体象去供肉眼欣赏，失去的不但是艺术的真理，更多地是失去了慧眼所需的大美。意象艺术的形式，要欣赏者放下执着，打破形状和物态，认识灵性与觉知。

　　大美地艺术思绪，浪漫地艺术思维，真性地艺术思潮，以及意象地艺术思想，都是灵明主义艺术表现形式。是对自然和生命延续的真实观点，恰好建立这些方面的艺术特性，就是永觉法师艺术的思维和形式不谋而合，纯粹地在意识境界里绽放出了菩提之花。更是一株生长在淤泥中的净莲，不仅释放着清香和馨味，而且阐释着纯性与真净。

​　　意象艺术的属性，是主观意识和客观思维的有效结合与高度统一，它是艺术家以简单的艺术形式，用鲜明地颜料，在感知世界里抒发理性哲理。展开永觉法师的每一幅艺术作品，都是觉性灵明以后所呈现地成熟逻辑，阐释着永觉法师修行过程中的每一灵光智聪。永觉法师以严谨的修行心智作为铺垫，利用自由地意象艺术，使当下社会不断地在观念上认识主观和客观地自然结合，用来寄托修行者主观情思与客观心态。也就是所谓地托物记认，以托思念意，在感官上产生创造意象形式的共鸣，以及修行过程中所产生地共鸣。

　　本文作者：泓济，号仁空，原名庞举才，善佛学研究.善文物鉴赏，诗人、茶人、作家、书法家、篆刻家、评论家、茶文化学者。